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第1497章 偶遇 大時不齊 詭計百出
在浮筏飛翔的正面，有惺忪的枯腸荒亂傳佈，這讓沒勁了很長時間的他起了某些意思！他如斯的家居不對單一的爲着趲行，所以也就不當心同步上經營麻煩事，看到榮華，這是全人類的性格，他也不非同尋常。
在浮筏航行的邊，有盲用的心機搖擺不定傳出，這讓死板了很萬古間的他產生了星好奇！他這麼的遠足差錯純樸的爲着趲行，以是也就不當心並上經營枝節，觀展茂盛，這是人類的秉性，他也不異乎尋常。
其遺照叫欣天，也作象鼻天，恐自如天，其形像爲佳耦二身相抱象大王身之形。男天者大逍遙自在天之長子，爲侵蝕普天之下之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱其樂融融天。
婁小乙無前進，唯獨仍舊定位的處事作風，萬水千山觀，蓋在宇宙空間不着邊際，就很千載難逢毫釐不爽的愛憎分明，都是一度手板拍不響的本事，特別是旁觀者，你也永恆獨木不成林弄清楚波的真手底下！
真格的讓他無動於中的，在於那六個修女顯明是屬提防流線型浮筏的一方，而那九名法理雜七雜八的則更像星盜！這片空手很爛，婁小乙業已碰到小半撥這麼着的星盜，對此也算稍微明瞭！
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故而，宇宙空間表現，按性能來做實在纔是亢的道道兒，最少你滿足了他人的心氣兒；你總得本好壞來論，尾聲發生調諧鬧了烏龍，你說惡不黑心？
很黑白分明，這是三對夫妻，自是也可能性就至關緊要不是嗬配偶，修嗜天的會理會此麼？稱泡-友說不定更確實些？
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嗯，他斷定給枯燥的行旅擴大點意，但前提是，先得把象鼻們砍了！
因此不幫輕型浮筏結結巴巴星盜，只蓋這六村辦的道學，便是衡河教主！
虛假讓他撒手不管的，有賴那六個大主教判是屬把守適中浮筏的一方，而那九名法理混雜的則更像星盜！這片空串很錯亂，婁小乙曾經境遇一點撥這般的星盜，於也算多多少少分析！
只好說，在道萬紫千紅春滿園的該地，瞧得起三從四德，爲此組成部分貨色就得藏着掖着，容許有的子虛，但在人類血淚史上，虛僞可必定即音義，它也能促退人類的力爭上游，風雅的誕生！
戰的要在一處中型浮筏跟前，一方九名修女，法理爛，其中兩名真君，其它的都是元嬰邊界；另一方六名教皇，卻只要一名真君。
他好奇的是，六名衡河人的理學由來！和卜禾唑和咖唳各異，這六吾的理學更僻靜，應該在端莊法理主教觀望很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很科普的理學，左不過在衡河人的此時此刻招搖過市的更爲所欲爲，襟懷坦白！
宇宙航，過分熱鬧，就必本人找些樂子，這邊很少旱象，不許在星象中搜真知，在真身上也是兇猛的。
以是，全國辦事，服從職能來做實在纔是無以復加的手法，至多你知足了別人的意緒；你必依是非曲直來論，最先涌現自各兒鬧了烏龍，你說惡不禍心？
些許端就不可同日而語，明宣稱這種職能，這是另一種思惟，你猛說它聲名狼藉，但卻不行說它是錯的。
婁小乙也一再思其餘，坐在自己的浮筏中，一邊尊神，單向切磋衡河界法理，他有沉重感，明天還會和此法理應酬，況且反之亦然不那麼樣另人樂呵呵的交道！
卜禾唑的藏書中對有很詳細的引見，其福音就是說生-殖，殖，粗略在道家走着瞧其實執意些修歡-喜-佛的，這在原原本本修真世上並不萬分之一，雙修嘛！
爭鬥的心魄在一處中等浮筏內外，一方九名修士，道學混亂，之中兩名真君，外的都是元嬰邊界；另一方六名修女，卻單單別稱真君。
最遠一段歲月，他和衡河人酬酢的戶數可以少，也不驚異，這片空域範圍，就以衡河界莫此爲甚無敵，衡河修士輩出在大面積也很異常，沒理由這麼着強的理學，教主卻緊守門戶，旋轉門不邁，山門不出？
婁小乙對是看不起！特-麼的自有人類起就得不到少了這論調，要不生人怎麼樣賡續？你必須說和好是這者的上代，有夠難聽的。
這是衡河界坦多羅一脈！
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很明朗，這是三對配偶，當也或者就素來訛誤咋樣家室，修其樂融融天的會在心者麼？稱泡-友想必更可靠些？
這都何以妄的！
婁小乙也不復研討任何，坐在調諧的浮筏中，一方面修道，一面商議衡河界易學，他有層次感，明日還會和是道學酬酢，而照例不云云另人愷的周旋！
在浮筏飛翔的側，有飄渺的心血洶洶長傳，這讓沒意思了很萬古間的他鬧了好幾興會！他這樣的遠足魯魚帝虎無非的以便兼程，因爲也就不在心一併上管事閒事，盼熱鬧，這是生人的賦性，他也不兩樣。
婁小乙對此是薄！特-麼的自有人類起就不行少了這論調，再不生人何以持續？你要說自是這地方的祖輩，有夠寡廉鮮恥的。
亂海疆，誤一度界域，說的是這片空中中有多中型的中小型界域，緣交互間靠的相形之下近，於是公共摻雜在一道，就很難有修真界的那種肅穆的僵域瓜分標準！惺忪！
婁小乙也不再研究其他，坐在敦睦的浮筏中，一端苦行，一邊磋議衡河界道學，他有優越感，前景還會和這個道統打交道，再者要不那麼着另人高高興興的交際！
婁小乙對此是藐視！特-麼的自有生人起就力所不及少了這論調，不然生人哪中斷？你不可不說別人是這上頭的祖宗，有夠羞恥的。
婁小乙也不再心想別樣，坐在友愛的浮筏中，一端尊神，一端諮詢衡河界理學，他有陳舊感，前程還會和本條道統打交道，而還是不那麼着另人興奮的酬應！
這是衡河界坦多羅一脈！
近年來一段時日，他和衡河人交際的度數也好少，也不意料之外，這片空落落附近，就以衡河界最精，衡河主教隱沒在廣闊也很健康，沒所以然這樣投鞭斷流的法理，教皇卻緊分兵把口戶，拉門不邁，二門不出？
婁小乙也不再啄磨別，坐在自家的浮筏中，一端修行，另一方面籌議衡河界法理，他有榮譽感，明晚還會和以此理學酬酢，況且依然不那般另人歡愉的周旋！
她倆的效力皆來自於兩者，原因同修共法，據此能達出一加一浮二的潛能，再長六人毫無二致理學，每局人甚至還兇猛移形換型，尚未同的牝牡體上取得力量，這就絕對於一期小型的迥殊法陣，只不過關聯他們的大過壇的這些枯燥的狗崽子，越來越的生動有聲有色！
這片上空，星象很少，也抱宇的原理，在星象頻繁的空域中，原因過冷過熱實則都是不對適生人毀滅的，自然也就決不會有嗎接近的修真大方。
亂國界，錯處一下界域，說的是這片半空中中有胸中無數中小的大中型界域，爲兩端裡頭靠的較之近，之所以家攙雜在聯合，就很難有修真界的某種肅穆的僵域瓜分圭表！莫明其妙！
這處疆界，名特優新說不怕婁小乙在主領域的一番道標點符號，當他抵了那裡，就證據這五十明中冰釋走錯路，是在正確的趨勢上。
他怪誕不經的是，六名衡河人的法理來頭！和卜禾唑和咖唳分歧，這六咱的理學更偏遠，應該在正當道統大主教望很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很寬泛的道統，光是在衡河人的眼下諞的更目無法紀，堂皇正大！
在浮筏飛翔的邊，有昭的腦瓜子動搖傳頌，這讓單調了很萬古間的他發出了或多或少有趣！他這般的家居錯誤單獨的以便趲，之所以也就不留意一路上管理細節，視熱熱鬧鬧，這是人類的性情，他也不特殊。
近些年一段韶華，他和衡河人打交道的度數可以少，也不竟，這片家徒四壁四圍，就以衡河界最爲精，衡河修女顯露在周遍也很好端端，沒事理這一來攻無不克的法理，大主教卻緊分兵把口戶，櫃門不邁，二門不出？
者修真界沒人承諾真人真事做盜寇，但在亂國土，界域間攻伐多次，就自來失了地腳的大主教流離在前，片投了新的主人家，一對就淪星盜支持修行，亦然各自的決定。
這片長空，怪象很少，也適宜穹廬的公例，在旱象亟的家徒四壁中，因爲過冷過熱實質上都是牛頭不對馬嘴適生人生計的，法人也就決不會有怎樣接近的修真嫺靜。
新近一段歲月，他和衡河人張羅的位數同意少，也不訝異，這片空域邊際，就以衡河界莫此爲甚強，衡河大主教油然而生在漫無止境也很正常，沒道理如此這般強壓的道統，主教卻緊鐵將軍把門戶，房門不邁，城門不出？
宇飛行，太過落寞，就必團結找些樂子，此處很少天象，未能在險象中找尋真知，在血肉之軀上亦然劇烈的。
從額數上並決不能說了算徵的生勢，以在交兵中，九人嫌疑卻是略略不對勁，竟被六咱家反抗，無庸贅述不支！
從多寡上並使不得頂多戰役的生勢，歸因於在爭鬥中，九人狐疑卻是稍加乖謬，竟被六個私禁止，觸目不支！
戰鬥的胸在一處中浮筏駕馭，一方九名修女，易學背悔，裡頭兩名真君，其它的都是元嬰限界；另一方六名教皇，卻單單別稱真君。
真心實意讓他恬不爲怪的，在乎那六個修士顯目是屬於捍禦中型浮筏的一方，而那九名道學狼藉的則更像星盜！這片空串很混雜，婁小乙一經相遇某些撥諸如此類的星盜，對此也算微微摸底！
爭鬥的心扉在一處不大不小浮筏控管，一方九名修士，道統散亂，其間兩名真君，另一個的都是元嬰境域；另一方六名教皇，卻單單別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
原因都石沉大海穹廬宏膜，以是兩頭裡邊的亂攻伐就比力便，爲着縟的來頭；緣體量太小，又介乎偏僻不陶染小局，是以他們中間的動手也就無人關懷，打了數萬年，也就成了雙方裡生的一種格式，變化多端了風俗，熟視無睹了。
夫，婁小乙有些好！
從數據上並得不到厲害武鬥的走勢，坐在交鋒中，九人思疑卻是略微左支右絀，竟被六餘欺壓，分明不支！
宏觀世界航，太甚隻身，就務須本身找些樂子，那裡很少星象，可以在險象中追求真諦，在肌體上也是象樣的。
亂邊境，謬一期界域，說的是這片空間中有衆中的中小型界域，所以兩邊內靠的較量近，從而各戶交織在共總，就很難有修真界的那種嚴苛的僵域合併準確！莫明其妙！
婁小乙對於是拍案叫絕！特-麼的自有全人類起就決不能少了這論調，然則人類什麼維繼？你亟須說友善是這上頭的祖宗，有夠卑躬屈膝的。
云云一同飛行，數年後就總體脫膠了衡河界的光溜溜畛域，退出了一下全新的疏落長空，再往前十數方宇儘管亂山河！
嗯，他立意給索然無味的遠足添補點異趣，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
真確讓他滿不在乎的，有賴於那六個教皇扎眼是屬護衛流線型浮筏的一方，而那九名易學紊的則更像星盜！這片光溜溜很忙亂，婁小乙已經境遇一些撥諸如此類的星盜，對於也算粗未卜先知！
這都何許眼花繚亂的！
至於福音，他懶的探賾索隱，他大驚小怪的是這六大家的戰役辦法！
她倆的功用皆緣於於互，坐同修共法，用能表現出一加一逾二的動力，再添加六人雷同道統，每張人以至還地道移形換型，尚無同的雌雄體上抱效果，這就絕對於一期大型的新異法陣，左不過聯繫她倆的偏向道門的該署膠柱鼓瑟的器材，逾的聲情並茂活！
雙修的情由畢竟是從何處，什麼樣時候始發的？依然無計可施細考，但觸目在卜禾唑的藏書中，對衡河界的雙尊神統那是那個敬重，自以爲充足蒼古，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，磯的超驗機靈“般若”代理人女子的創作血氣，另一種修齊方“近便”代替女娃的建立活力，區分以坤-陰的變價蓮花和幹-根的變頻壽星杵爲標記，越過設想的陰-陽-層和動真格的的士女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“好”拼的極樂涅槃地步。
在坦多羅教中，彼岸的超驗聰明伶俐“般若”委託人紅裝的製造活力，另一種修煉抓撓“對勁”象徵男孩的製造精力，各行其事以坤-陰的變價蓮和幹-根的變相佛祖杵爲意味，始末遐想的陰-陽-疊羅漢和真實的兒女共歡的瑜伽章程，親證“般若”與“活便”合併的極樂涅槃分界。